看松好待严霜降,试玉宜将烈火烧 《放言·其三》王禹偁[Wang Yu Cheng]

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“看松好待严霜降,试玉宜将烈火烧 ”出自王禹偁[Wang Yu Cheng]《放言·其三》。

贤人虽学心无闷,君子须知道自消。

德似仲尼悲凤鸟,圣如姬旦赋鸱鸮。

看松好待严霜降,试玉宜将烈火烧。

青女祝融如不党,愿分顽石与山苗。

王禹偁是宋初作家中成就较高者,他在诗、文两方面的创作都较为突出,促进了宋初诗风、文风的变革。宋初诗派林立,但主要是“白体”、“西昆体”、“晚唐体”三家。王禹偁属“白体”。

他是北宋初期首先起来反对唐末以来浮靡文风,提倡平易朴素的优秀作家之一。王禹偁提倡“句之易道,义之易晓”(《答张扶书》),反对艰深晦涩,雕章琢句,为后来的欧阳修、梅尧臣等人的诗文革新运动开辟了道路,因此颇受后人推重。

王禹偁出身贫寒,为人刚直,誓言要“兼磨断佞剑,拟树直言旗”。王禹偁为官清廉,关心民间疾苦;秉性刚直,遇事直言敢谏,不畏权势,以直躬行道为己任。一生中三次受到贬官的打击,乃作《三黜赋》,申明“屈于身兮不屈其道,任百谪而何亏;吾当守正直兮佩仁义,期终身以行之”,表现了百折不挠的坚强意志。

苏轼所撰《王元之画像赞并序》,称王禹偁以“以雄风直道独立当世”,“耿然如秋霜夏日,不可狎玩”。

“看松好待严霜降,试玉宜将烈火烧”释义:

孔子曾感叹:“岁寒然后知松柏之后凋也!”他以一位大儒的道德眼光,赞扬了松树高贵的气节和坚贞的品格。松树四季常青,不凋不零,不攀不附,它象征着不愿与世俯仰的清高,象征着不屑同流合污的坚守。它身上体现着中国文化的崇高精神和坚贞气节,是君子风骨的寄托,是理想人格的具象。正是因为松树具有这些独特的精神品格,所以被历代文人反复咏叹。

关于玉的品质和美好,不费多大力气就能找出一大堆诗句来加以论证:“玉人歌舞未曾归”“玉容寂寞泪阑干”“朱唇玉面灯前出”。美女叫做玉人;美腿叫玉腿。连与敌同归于尽都叫玉碎。小小一个玉,可谓是把三千宠爱集于一身了。白居易曾写下“试玉要烧三日满,辨材须待七年期”的诗句,这两句和“路遥知马力,日久见人心”以及“疾风知劲草,板荡识诚臣”类似,都是对人心的深刻总结。古人认为,欲辨别玉石的真假,须用火来烧,能够经得住烈火长时间的炙烤,便是好玉。

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